من يرصد منحنى تفاعل فلسطيني أوروبا مع الأحداث التي تجري في فلسطين بإعتبارهم جزءا لا يتجزء من الشعب الفلسطيني الواحد يلحظ صعودا حادا في الخط البياني لناحية الإنجذاب نحو القضية ووضوح الهوية الوطنية في فترة إنتفاضة الأقصى الأخيرة، والتي اندلعت في التاسع والعشرين من شهر تشرين أول (أكتوبر) من عام 2000 للميلاد وما زالت مستمرة لغاية الأن.
لا بد لأن نقرر حقيقة أن أبناء الشعب الفلسطيني في أوروبا هم جزء من أبناء الجالية العربية والمسلمة في القارة وينسحب عليهم ما يؤثر على هذه الجاليات من عوامل ومتغيرات سواء كانت سلبية أو إيجابية داخلية كانت أو خارجية. من حيث أنهم أقلية تعيش في مجتمع بثقافة مغايرة. فبالتالي يفترض أن تسود ثقافة الأغلب والأعم خاصة مع الأجيال التي ولدت وترعرت في المحاضن التربوية الغربية. فنظام المدارس وطرق التعليم كفيل بتشكيل وصياغة عقلية التلاميذ على مستوى يندمج فيه الجميع، فتغيب اللغة وتندثر أية عادات وتقاليد وموروث ثقافي لصالح ما يعطى خلال ما يقرب من ثمان ساعات دراسية يوميا. وتسود مفردات الحياة اليومية في البلد الذي يعيشون فيه فيهز وتصبح الهوية هي من واقع الحياة الآنية والظروف المحيطة كما أكد على ذلك العديد من الخبراء والباحثين في تعريف الهوية وإختلافها عند البشر حسب ظرفي الزمان والمكان وما يحيط بهما من عوامل.
وعليه فإن الهوية الوطنية للبلد الأصلي تندثر في أغلب الأحيان، وإن حاول الأباء القيام بمجهود للحفاظ على الهوية العربية الإسلامية، إلا أن هذا يؤدي إلى إزدواجية الهوية عند الأجيال الجديدة وبالتالي يصعب عليه الجواب السليم لماهية "الأنا" عندهم.
قد يكون هذا الوصف دقيقا إلى حد ما خلال عقود الستينات والسبيعينات وحتي أواخرالثمانينيات من القرن الماضي، ولكن ما نرصده أن الحال أخذ في التبدل مع نهاية العقد الثامن وبداية العقد التاسع من القرن العشرين وأوائل القرن الحالي. ودخلت عوامل كثيرة ومتلاحقة مما جعل تمايز الثقافات يبدو واضحا وأصبح هناك وضوح إلى حد ما في الهوية الوطنية الفلسطينية عند الأجيال الجديدة. ونستطيع أن نقول أن نسبة لا بأس بها من أبنا الشعب الفلسطيني تعرف حقيقة انتمائها لفلسطين وما هو المطلوب منها من خلال معيشتها في الغرب بدرجات لا يمكن أن تكون متوقعة الحدوث بهذه السرعة وعلى هذا الإتساع بين أبناء الشعب الفلسطيني.
ونعتقد أن هناك عوامل عديدة جوهرية رسمت معالم هذا التغيير إن بشكل مباشر أو غير مباشر. ولكن يبقى الحدثان الأبرز والأهم والأنفذ وهما وقوع إنتفاضتي الحجارة والأقصى في شتاء 1987 وخريف 2000 على التوالي. ونعتقد أن آثار إنتفاضة الأقصى كانت أعمق وأشمل وتعدت آثارها الوسط الفلسطيني في أوروبا إلى العربي والمسلم بل والغربي بشكل واسع. ويستدل على ذلك بحجم التاييد الواسع للقضية الفلسطينية في عموم أوروبا وحجم الإستنكار والإستهجان الأوروبي لدولة إسرائيل والتي أعتبروها الأخطر على السلم العالمي بنسبة 59% من مجموع من أجري عليهم استطلاع في عدة دول أوروبية.
ولم يأتي هذا التأثير بمعزل عن عوامل عديدة منها ما هو ذاتي في طبيعة انتفاضة الأقصى وخصوصيتها من ناحية العنف والإرهاب الصهيوني ضد أبناء الشعب الفلسطيني في الضفة وغزة بل وتعداه إلى فلسطيني 48 (ممن يفترض أن يكونوا مواطنين في الدولة العبرية)، مما صعب على الساسة الإسرائليين طمس الحقائق والحيلولة دون وصولها للجميع . ولم تستطع ألة الإعلام الإسرائيلية طمس قتل ما يقرب من أربعة آلاف فلسطيني وجرح ما يربو على 37 ألف منهم 3500 معاق وجرف ما يقرب من 74000دونم وقلع 1200000 شجرة منذ إندلاع إنتفاضة الأقصى و حتى أبريل من هذه السنة حسب آخر الإحصاءات.
هناك عوامل أخرى موضوعية كالظروف الفنية المحيطة والموازية في إطلاع العالم أولا بأول على الأحداث. وهنا نشير لعصر الإنفتاح الإعلامي والفضائيات التي تتسابق في نقل الحدث وكذلك عصر الإنترنت والمعلومات المتلاحقة التي زادت من أهمية الحرب الإعلامية في الصراع الدائر في فلسطين. وما صورة محمد الدرة واستشهاده في حضن والده عنا ببعيد. حيث تسابقت شاشات التلفاز العالمية على نقلها حتى طبعت في الذهن الغربي.
الإستطراد لا بد لنا من تحديد معالم بروز الهوية الوطنية عند فلسطيني أوروبا، فأول ما يتمثل هذا البروز في أن إنتفاضة الأقصى التي وفرت محضنا تربوبا تثقيفيا لأبناء الجيل الثاني والثالث من أبناء الفلسطينيين في أوروبا تعرفوا من خلاله على المفردات الحقيقية والأصلية للقضية الفلسطينية من ناحية الجغرافيا والتاريخ والشخصيات على الطرف الفلسطيني والإسرايئلي، والإجابة على الأسئلة الكثيرة في كل ما يتعلق في كيف ومتى وأين، حتى نصل إلى ما هو مطلوب منهم اتجاه فلسطين. كان ذلك مستحيلا قبل الإنتفاضة حتى لو توفرت الملايين من الأموال لهذا الغرض، رغم حرص العديد من المؤسسات غير الحكومية على القيام بهذا الدور خلال العقود الماضية. وقد بدا هذا الأثر حتى على أبناء الجالية العربية والمسلمة أيضا بما تمثل فلسطين لهما ببعديها القومي والديني.
وقد جعل عظم هذه الأحداث من أبناء الشعب الفلسطيني في الغرب في مقدمة صفوف الفعاليات والأنشطة التي أقيمت في الغرب لدعم صمود الشعب الفلسطيني والتضامن معه، ورفعت من سقف المتوقع منهم من قبل المتعاطفين مع القضية من عرب ومسلمين وأوروبيين. وإن كان بعض الأفراد من أبناء الشعب الفلسطيني مشغولين عن إداء واجبهم الوطني فإن الأحداث قد فرضت عليهم أن يكونوا في المقدمة. مع تثبيت حقيقة أن الأغلبية قد تحركت بتلقائية نحو التفاعل مع الأحداث. وقد ساهمت التظاهرات والإعتصامات وفعاليات التضامن في هذا الإتجاه.
ثانية فإن عصر الفضائيات العربية والمنافسة الشديدة بينها على كسب المشاهدين العرب، قد إنعكس إيجابا علىفلسطسنيي أوروبا من جانبين، الأول تقوية الللغة العربية عند الجيل الجديد والثاني نقل الأحداث حية من فلسطين وبجرأة عالية مما وفر فرصة لفلسطيني أوروبا أن يعيشوا الأحداث لحظة وقوعها. وفي المقابل حفََزت التغطية التلفزيونية من قبل القنوات العربية للفعاليات والأنشطة التضامنية التي يقوم بها الفلسطينيون في أوروبا من الشعورلديهم بإمكانية لعبهم دورا مركزيا وجوهريا مهما في دعم صمود إخوانهم، والتواصل معهم.
وهنا لعبت الرموز الفلسطينية كالكوفية والعلم دورا مهما في إظهار المشاعر الوطنية عند الفلسطسنيين. وتجدر الإشارة إلى حيوية دور المؤسسات غير الحكومية الفلسطينية أو التي تعمل لفلسطين في أوروبا من تفعيل لدورالجاليات والمساهمة في تقوية الشعور الوطني. ويلحظ المتجول في الأقطار الأوروبية إنتشار عشرات المؤسسات في عموم القارة دون إستثناء.
وخلال إستطلاع بحثي أجري مؤخرا على مجموعة من فلسطيني بريطانيا عبّر طلاب الجامعات من هذه العينة على أنهم أصبحوا ناشطين في الجمعيات الطلابية لصالح دعم القضية الفلسطينية بعد إندلاع إنتفاضة الأقصى، وذلك بعد ما شاهدوه من ظلم واقع على إخوانهم في فلسطين من قبل جنود الإحتلال. ويلفت النظر في هذا الإستطلاع أن أحد الآباء الذين شملهم العينة أنه قام بنقل ابنه من مدرسة رفض الناظر فيها السماح لابنه بالخروج لمدة نصف يوم لكي يشارك في إعتصام أمام مكتب رئيس الوزراء البريطاني دعما للقضية الفلسطينية، وقد مكث ابنه أسبوعين في المنزل حتى وجد له مدرسة جديدة. كل ذلك كي يغذي الشعور الوطني المتقد عند الوالد والولد. وعبر العديد من مَن شملهم الإستطلاع عن فخرهم من أنهم كانوا جزءا من المد البشري الذي عم الشوارع البريطانية دعما للقضية الفلسطينية.
ولا يمكن أن نتجاهل الرمزية الدينية لإنتفاضة الأقصى من حيث إرتباطها بالمسجد الأقصى والقدس كأحد الأماكن المقدسة عند المسلمين وكذلك المسيحيين على حد سواء. وقد ساهم ذلك في ايجاد رابط بين العاملين الديني والوطني عند أبناء الشعب الفلسطيني في أوروبا. ويبرز هنا الاهتمام الكنسي الأوروبي بالمقدسات المسيحية في فلسطين وترتيب حملات الحج للمقدسات المسيحية في فلسطين وخاصة القدس وبيت لحم حتى أثناء الإنتفاضة. وقد وجد فلسطينيو أوروبا في هذا فرصة لكي يبشروا بعدالة قضيتهم. وأدى ذلك إلى التغيير شيئا فشيئا في الرأي العام الأوروبي يدعمه العديد من العوامل الموازية الأخرى، وهذا ما أفرز النتائج المبهرة للاستطلاع الأوروبي الشهير الذي خلص إلى أن الشعوب الأوروبية تعتبر دولة إسرائيل خطر على السلم العالمي بنسبة ما يقرب من 59%.
لأي دارس أو باحث أو مطلع لا يمكن لهذه النسبة العالية من توجه في الرأي العام للشعوب الأوروبية أو أي شعوب أخرى أن تأتي من فراغ أو بين عشية أو ضحها. وإنما لا بد من تضافر عوامل عدة عبر مدة من الزمن فيما يعد مجهودا تراكمي لكي تؤدي لتشكيل المزاج الساخط على الإحتلال الصهيوني لفلسطين. خاصة أن المنطق المباشر حسب العلاقة الإستراتيجية بين أوروبا والدولة العبرية وكذلك بعد أحداث أيلول/ سبتمبر 2001 وما نتج عنه يفترض أن إسرائيل قد نجحت في تكوين تحالف عالمي تقوده مع أمريكا ضد الإرهاب الفلسطيني العربي المسلم، كما يقولون.
لكنً ما حصل مع القضية الفلسطينية هو العكس تماما، إذ انقلبت المعادلة. وهنا نسجل الأثر الأكبر والمباشر لإنتفاضة الأقصى والظهور الواضح للظلم الواقع على الشعب الفلسطسيني. فنعتقد أن فلسطينيي أوروبا والشعب العربي والجاليات المسلمة في أوروبا يدينون بالفضل لإنتفاضة الأقصى للتحلل من الخوف والرعب وموجة العداء التي حلت في عموم أوربا ضد العرب والمسلمين في أعقاب أحداث 11 أيلول سبتمير 2001. فلم يكن أشد المتفائلين والخبراء في قياس المزاج العام للشارع الأوروبي أن يتوقع أن تخرج مظاهرات بعد أحداث أيلول/ سبتمبر بسبعة أشهر، وبالتحديد في نيسان (إبريل) من عام 2002، للتضامن مع الشعب الفلسطيني في أعقاب أحداث مخيم جنين. وهذا ما أثر بشكل مباشر على اعتزاز الفلسطيني في أوروبا بإنتمائه لفلسطين.
ولا يمكن لنا أن نغفل مساهمة العقلية الإسرائلية المتعجرفة وضياع البوصلة السياسية في تأجيج موجه السخط ضد دولة العدوان، مما ساهم بشكل مباشر في إرتباط فلسطيني أوروبا بوطنهم وبروز هويتهم الوطنية. فقد كان الإنتخاب المباشر من قبل الناخبين لشارون رئيسا لوزراء الكيان الصهيوني، بما يحمله من سجل إجرامي بشع، كان بمثابة الإعلان الواضح عن أن هذه الدولة بشعبها هي دولة عصابات دموية من رئيسها إلى أصغر مواطنيها. وأن عدوانية هذه الدولة ودمويتها قد تعدت الشعب الفلسطييني إلى المتعاطفين معه من أوروبيين وغربيين جاءوا ليكونوا دروعا بشرية تحمى الأبرياء وممتلكاتهم، كما حصل مع الشاب البريطاني توم هندرل والأمريكية راشيل كوري. وهذا ما أشعر الفلسطينيين في أوروبا أن عليهم مسئوليات كبيرة، والإ كيف يمكن لهم أن يقفوا مكتوفي الأيدي أما تقديم الآخرين دماءهم دفاعا عن عدالة القضية الفلسطينية عبر التطوع في حملة الدروع البشرية أو عبر أنشطة عشرات المؤسسات الأوروبية الداعمة للقضية والتي تعمل ليل نهار لصالح كشف الحقيقة.
ومثَل الشروع في بناء الجدار العازل على الأرض الفلسطينية ومايحمله من سرقة للأرض الفلسطينية وتجريف للأراضي وقلع للأشجار وتهجير للسكان مادة إعلامية عالمية ضد هذا الكيان. فساهم في تأجيج مشاعر الإستنكار، وازدياد التفاعل بي الفلسطينيين في أوروبا وقضيتهم وبروز هويتهم الوطنية. وأصبح هذا الجدار عنوانا لحملاتهم الإعلامية والدعائية كسبا لمزيد من المؤيدين للقضية متسلحيين بقرار محكمة العدل الدولية الذي جرَم الفعل الصهيوني.
أثبت الإسرائيلي مرة أخرى أنه عدو نفسه بعجرفته وغروره. فالعنصرية في العالم ممقوتة وفصل الشعوب عن بعضها طبقا لعرقها منبوذ في االعقلية الغربية، إذ ما زالت تجربة المعازل والكنتونات في جنوب أفريقيا وكذلك جدار برلين حاضرة في الذهن الغربي. والجدار في فلسطين غير بعيد عن هاتين التجربتين.
إن كل ما ذكر وغيره الكثير ينفي بشدة النظرية الصهيونية القائلة أن بعد الجغرافيا والظروف المعيشية وتقادم الزمن كفيل بتغيب الهوية الفلسطينية وطي صفحة انتماء الفلسطيني لوطنه ومطالبته بحقوقه.
وهذا ما هو واضح في حملات الدفاع عن حق العودة والتي انتشرت في عموم القارة الأوربية، والتي شعر القائمون عليها بالخطر الذي يتهدد حق العودة ووجدوا في محاولة الحفاظ على الهوية الوطنية بين فلسطيني أوروبا وسيلة ناجعة للتصدي لحملات النيل من الحقوق الفلسطينية وعلى رئسها حق العودة. فقد عُقد العشرات من الأنشطة والفعاليات إظهارا للحق الفلسطيني. وتم في الشهر الماضي تأسيس عدة مؤسسات فلسطينية منها مركز العدالة الفلسطيني في السويد، وقد كان لكاتب هذه السطور شرف المشاركة في حفل التأسيس الذي أقيم على قسمين في مدينيتي مالمو وغوتنبرغ حضره ما يقرب من 1800 فلسطيني اجتموا على صعيد واحد صغيرهم وكبيرهم ينشدون للوطن. وكذلك الأمر في هولندا حيث أعلن في قبل أسابيع قليلة عن تأسيس المنتدى الفلسطيني وحضره 900 شخص مع العديد من الشخصيات السياسية الهولندية وقبله المنتدى الفلسطيني في بريطانيا والذي حضر حفله الأخير 500 فلسطيني. وتأتي كل هذه الأنشطة إمتدادا لمجهود عشرات المؤسسات وروابط الجاليات الفلسطينية من إيطاليا جنوبا إلى فنلندا شمالا. ولا ننسى مؤتمرات فلسطيني أوروبا التى ترسخت سنويا فالأول عقد في لندن والثاني في برلين وحضره لأول مرة 2000 فلسطيني قدموا من أكثر من 25 دولة أوروبية.
ولنفس هذا الغرض يعقد في السابع من شهر أيار/ مايو القادم مؤتمر فلسطيني أوروبا الثالث تحت شعار "فلسطين أرض وشعب وحدة واحدة لا تتجزأ: لا للجدار العنصري في فلسطين"، ويتوقع أن يشارك فيه ما يقرب من 3000 فلسطيني من كافة أقطار القارة الأوروبية، ليؤكدوا على تمسكهم بحق العودة. ويحل ضيوفا على المؤتمر الأب الدكتور عطا الله حنا الناطق الرسمي بإسم الكنيسة الأرثودوكسية في الأراضي المقدسة، وسماحة الشيخ تيسير التميمي قاضي قضاة فلسطين والدكتورة حياة المسيمي النائب في البرلمان الأردني عن منطقة الزرقاء والمفكر الفلسطيني منير شفيق والصحفي والكاتب رشاد أبو شاور والدكتور رائد نعيرات رئيس قسم العلوم السياسية في جامعة النجاح الوطنية والسيد عبدالله حوراني رئيس اللجنة السياسية في المجلس الوطني الفلسطيني والسيدة عصام عبدالهادي عضو المجلس الوطني ورئيسة إتحاد المرأة الفلسطينية والمصور أحمد جادالله مراسل وكالة أنباء رويتز وتشارك فيه أيضا فرقة الإعتصام للفنون الشعبية الفلسطينية من عرب 48. ويقيم هذا المؤتمر مركز العودة الفلسطيني ومقره لندن ورابطة فلسطين الإعلامية وجمعية المغتربين الفلسطينيين في النمسا.
وتثبت الأيام مرة أخرى أن القضية الفلسطينية ما زالت حية وتستعصي على محوها وأن الشعب الفلسطيني متمسك بحقه مهما طال الزمن.
